الأيام الأخيرة للإمام زين العابدين (ع)

ذكر جملة من المؤرخين (1) ان الوليد بن عبد الملك ( ت 96 هـ ) قد دسّ سماً للإمام زين العابدين (ع) ، وقيل ان هشام بن عبد الملك ( ت 125 هـ ) سمه (2) . ولأن شهادته (ع) كانت أيام ملك الوليد الممتدة من سنة 86 وحتى سنة 96 للهجرة ، فانه يحتمل ان الوليد قد أوعز الى أخيه هشام بسمه في المدينة في شهر محرم الحرام سنة 95 للهجرة . ولا يوجد من بين المصادر التاريخية تأريخاً دقيقاً يبين وقت إطعام السم . إلا انه من المؤكد انه قد حصل في شهر محرم الحرام . والسم لا يدع للمرء فرصة العيش إلا فترة زمنية قصيرة .

ولنعش تلك الأيام الأخيرة من حياة الإمام السجاد (ع) بين الوريقات القادمة .

ــــــــــــ

(1) ابن حجر في الصواعق المحرقة ص 120 . وابن الصباغ في الفصول المهمة . والشبراوي في الإتحاف ص 52 .

(2) دلائل الإمامة لابن جرير الطبري ص 80 . ومناقب ابن شهر اشوب ج 2 ص 269 . وتاريخ القرماني ص 111 .

وصايا السجاد (ع) لأهل بيته

وكان من عادة آل البيت (ع) إذا علموا بدنو الأجل وقرب الوفادة على الله تعالى أوصلوا أهليهم بحسن طاعة الله تعالى وحسن التعامل مع الناس . وكان الإمام السابق يوصي الإمام اللاحق بوصايا الإمامة والحكمة .

ومن ذلك ان مجموعة من أصحاب الإمام زين العابدين (ع) دخلت عليه أيام مرضه لعيادته ، فقالوا له : كيف أصبحت يا ابن رسول الله فدتك أنفسنا . قال (ع) : ( في عافية والله المحمود على ذلك ) . ثم قال لهم : ( كيف أصبحتم جميعاً ) . قالوا : أصبحنا لك والله يا ابن رسول الله محبين وادين . قال (ع) : ( من أحبنا الله تعالى أدخله الله ظلاً ظليلاً يوم لا ظل إلا ظله ، ومن أحبنا يريد مكافأتنا كافأه الله عنا بالجنة ، ومن أحبنا لغرض دنياً أتاه رزقه من حيث لا يحتسب ) (1) .

ومما أوصى به ولده : ( إذا أصابتكم مصيبة أو نزلت بكم فاقة فليتوضأ الرجل ويحسن وضوءه ويصلي أربع ركعات أو ركعتين ، وبعد الفراغ يقول : يا موضع كل شكوى ، يا سامع كل نجوى ، يا شافي كل بلاء ، ويا عالم كل خفية ، ويا كاشف ما يشاء . يا نجي

ـــــــــــ

(1) الفصول المهمة لابن الصباغ ص 218 .

موسى ، ومصطفى محمد ، يا خليل إبراهيم ، أدعوك دعاء من اشتدت فاقته ، وضعفت قوته ، وقلّت حيلته ، دعاء الغريب الغريق الفقير الذي لا يجد لكشف ما فيه إلا أنت . يا أرحم الراحمين ، لا إله إلا أنت سبحانك أني كنت من من الظالمين ) . ثم قال (ع) : ( من أصابه البلاء ودعا بهذا الدعاء أصابه الفرج من الله تعالى ) (1) .

وقال (ع) : ( يا بنيّ أخذ بيدي جدي وقال : يا بنّي أفعل الخير إلى كل من طلبه منك ، فإن كان أهله فقد أصبت موضعه . وإن لم يكن أهله كنت أهله . وإن شتمك رجل وتحول الى يسارك وأعتذر إليك ، فأقبل منه ) (2) . و( جالسوا أهل الدين والمعرفة ، فإن لم تقدروا عليهم فالوحدة آنس وأسلم ، فإن أبيتم إلا مجالسة الناس فجالسوا أهل المروآت ... ) (3) .

وقال (ع) لبعض ولده : ( ان الله تعالى رضيني لك و لم يرضك لي ، وأوصاك بي ولم يوصني بك ، فعليك بالبر تحفة يسيرة ) (4) . و( ... اعلم أن خير الآباء للابناء من لم تدعه المودّة إلى التفريط فيه ، وخير الأنباء للآباء من لم يدعه التقصير الى العقوق له ) (5) .

ـــــــــــ

(1) كشف الغمة للأربلي ص 165 .

(2) مشكاة الأنوار ص 65 .

(3) رجال الكشي ص 419 .

(4) تحف العقول ص 67 .

(5) العقد الفريد ج3 ص 89 .

وقال (ع) : ( يا بني خمسة لا تصاحبهم ولا توافقهم ولا تحادثهم . إياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرّب لك البعيد ويبعّد لك القريب . وإياك ومصاحبة الفاسق فانه بائعك بأكلة أو أقل منها . وإياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك فيما تكون إليه أحوج . وإياك ومصاحبة الأحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك . وإياك ومصاحبة قاطع رحمه ، فاني وجدته ملعوناً في كتاب الله في ثلاثة مواضع (1) . قال تعالى : ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولئِكَ الّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ فَأَصَمّهُمْ وَأَعْمَى‏ أَبْصَارَهُمْ ) (2) . وقال الله تعالى : ( وَالّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدّارِ ) (3) . وقال الله تعالى : ( الّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُوْلئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ) (4) . ) (5) .

ـــــــــــ

(1) كشف الغمة ص 200 .

(2) سورة محمد : الآية 22 ـ 23 .

(3) سورة الرعد : الآية 25 .

(4) سورة البقرة : الآية 27 .

(5) الوافي ج3 ص 105 .

ثم قال (ع) : ( أحبكم الى الله أحسنكم عملاً ، وأعظمكم عند الله عملاً أسعاكم لعياله ، وأكرمكم عند الله أتقاكم لله تعالى ) (1) .

وقال (ع) : ( يا بنّي اصبر على النوائب ولا تتعرض للحقوق ، ولا تجب أخاك إلى الأمر الذي مضرته عليك أكثر من منفعتك له ) (2) . ( وإياك ومعادات الرجال فانها لن تعدمك مكر حليم أو مفاجأة لئيم ) (3) .

وصايا السجاد (ع) لإبنه الباقر (ع)

وفي أيام مرضه (ع) أيضاً جمع أولاده محمداً والحسن وعبد الله وزيداً والحسين وأوصى بالإمامة إلى أبنه محمد بن علي (ع) ، وكناه الباقر . وجعل أمرهم إليه (ع) . وقال له :

( يا بنّي : العقل رائد الروح ، والعلم رائد العقل ، والعقل ترجمان العلم . واعلم ان العلم أبقى ، واللسان أكثر هذراً . وان صلاح الدنيا بحذافيرها في كلمتين بهما إصلاح شأن المعائش : ملء مكيالٍ

ـــــــــــ

(1) تحف العقول ص 67 .

(2) حلية الأولياء ج 3 ص 138 . والبيان والتبيين للجاحظ ج 2 ص 59 .

(3) بحار الأنوار ج 17 ص 160 الطبعة القديمة .

ثلثاه فطنة وثلثه تغافل . لأن الإنسان لا يتغافل عن شيء قد عرفه ففطن له (1) .

واعلم ان الساعات تذهب عمرك وأنك لا تنال نعمة إلا بفراق أخرى . وإياك والأمل الطويل ، فكم من مؤمّل أملاً لا يبلغه ، وجامع مال لا يأكله ، ومانع ما سوف يتركه . ولعله من باطل جمعه ، ومن حق منعه أصابه حراماً وورثه واحتمل أصره وباء بوزره . ذلك هو الخسران المبين ) (2) .

وقال (ع) لأبنه الباقر (ع) أيضاً : ( أوصيك بما أوصاني به أبي (ع) : أصبر على الحق وإن كان مراً ) (3) . و( أفعل الخير إلى كل من طلبه منك ) (4) . ( يا بنّي اني جعلتك خليفتي من بعدي لا يدعي فيما بيني وبينك أحد إلا قلّده الله يوم القيامة طوقاً من النار ، فاحمد الله على ذلك واشكره . يا بنّي اشكر لمن انعم عليك ، فانه لا تزول نعمة إذا شكرت ، ولا بقاء لها إذا كفرت . والشاكر بشكره اسعد منه

ـــــــــــ

(1) قال الجاحظ : لم يجعل (ع) لغير الفطنة نصيباً من الخير ، ولا حظاً من الصلاح لأن الانسان لا يتغافل عن شيء الا وقد عرفه وفطن . قال الطائي : ليس الغبي بسيد في قومه ، لكن سيد قومه المتغابي .

(2) كفاية الأثر للخزاز القمي ص 319 .

(3) مجموعة ورام ص14 .

(4) روضة الكافي ملحقة بتحف العقول ص 191 حديث 141 .

بالنعمة التي وجب عليه بها الشكر ) ثم تلا قوله تعالى : ( وَإِذْ تَأَذّنَ رَبّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنّكُمْ ... ) (1) .

وفي رواية أخرى ، أنه (ع) قال :

( إياك يا بنّي أن تصاحب الأحمق أو تخالطه ، واهجره ولا تحادثه ، فان الأحمق هجنه عبن (2) غائباً كان أو حاضراً . إن تكلم فضحه حمقه ، وإن سكت قصر فقره عنه ، وإن عمل أفسد ، وإن استرعى أضاع . لا علمه من نفسه يغنيه ، ولا علم غيره ينفعه ، ولا يطيع ناصحه ، ولا يستريح مقارنه . تودّ أمه لو أنها ثكلته ، وأسرته فقدته ، وجاره بعد داره ، وجليسه الوحدة من مجالسته . إن كان أصغر من في المجلس أغنى من فوقه ، وإن كان أكبر أفسدهم من دونه ) (3) .

وبقي الزهري يزور الإمام زين العابدين (ع) أيام مرضه ، فعندما زاره في تلك الأيام أكرمه الإمام (ع) فقدم إليه طبق فيه هندباء وقال له : ( كل منه انه الهندباء ، وما من ورقة إلا وعليها قطرة من ماء الجنة وفيه شفاء من كل داء ) . وجيء إليه بدهن البنفسج ، فقال (ع) : ( فضله على الادهان كفضل الإسلام على الأديان ) . ثم

ـــــــــــ

(1) سورة إبراهيم : الآية 7 . أمالي الطوسي ص 319 . وكفاية الأثر للخزاز القمي ص 319 .

(2) الهجنة : القبيح وما يعيبه الانسان . والعبن : ( بتشديد النون ) الغليظ الخشن .

(3) ناسخ التواريخ .

دخل عليه أبو جعفر الباقر (ع) ، فجعل (ع) يسّاره طويلاً ، فسمع الزهري قول زين العابدين (ع) لابنه : عليك بحسن الخلق .

قال الزهري : فوقع في نفسي انه نعى نفسه . فقلت له يا ابن رسول الله (ص) : إن وقع من أمر الله ما لا بد لنا منه ، فإلى من نختلف بعدك . قال عليه السلام : ( يا أبا عبد الله الى ابني هذا . وأشار الى محمد الباقر (ع) . فانه وصيي ووارثي وعيبة علمي . هو معدن العلم وباقره ) .

قلت : يا ابن رسول الله ما معنى ( باقر العلم ) ؟ قال (ع) : ( سوف يختلف إليه خلّص شيعتي ، فيبقر العلم عليهم بقراً ) .

قلت له : هلا أوصيت إلى أكبر ولدك ؟ قال (ع) : ( يا أبا عبد الله ليست الإمامة بالكبر والصغر . هكذا عهد إلينا رسول الله (ص) ، وهكذا وجدناه مكتوباً في اللوح والصحيفة ) .

قلت : يا ابن رسول الله كم عهد إليكم نبيكم أن يكون الأوصياء بعده ؟ قال عليه السالم : ( وجدنا في الصحيفة واللوح اثنى عشر اسماً مكتوبة إمامتهم وأسماء آبائهم وأمهاتهم . يخرج من صلب محمد ابني سبعة من الأوصياء فيهم المهدي عليه السلام ) (1) .

وقال (ع) للباقر (ع) : ( أني حججت على ناقتي هذه عشرين حجة لم اقرعها بسوط . فاذا نفقت فادفنها ، لا يأكل لحمها السباع .

ــــــــــ

(1) كفاية الأثر ص 319 .

فان رسول الله (ص) قال : ما من بعير يوقف عليه موقف عرفة سبع حجج إلاّ جعله الله من نعم الجنة وبارك في نسله ) . فلما نفقت دفنها . أبو جعفر الباقر (ع) (1) .

ثم ضمّه إلى صدره (ع) وقال : ( يا بني أوصيك بما أوصاني به أبي حين حضرته الوفاة ، وان أباه أوصاه به ، وهو : يا بني إياك وظلم من لا يجد عليك ناصراً إلا الله ) (2) . ثم أخرج سفطاً وصندوقاً ، وأمر أبا جعفر الباقر (ع) بحمله إليه . وكان فيه سلاح رسول الله (ص) ودرعه ، وألواح موسى عليه السلام وعصاه ... (3) .

وقال لأبي جعفر (ع) : ( يا بني اذا مت فلا يلي غسلي غيرك ، فإن الإمام لا يلي غسله إلا إمام مثله يكون بعده ) (4) .

ــــــــــــ

(1) ثواب الأعمال ص 29 . والمحاسن للبرقي ج 2 ص 635 .

(2) بحار الأنوار ج 11 ص 44 عن الكافي .

(3) بصائر الدرجات ص 46 ـ 48 .

(4) الخرائج ص 20 .

المصدر

http://www.alhassanain.com